大年夜禹陵是大年大年我國(guó)記念治水豪杰大年夜禹的而建坐的記念場(chǎng)開(kāi)，那位四千多年前的夜禹夜禹太古圣賢奠定了中原文明的逝世少基石，旅客可之前往大年夜禹陵瞻仰一下先賢的陵為陵正風(fēng)采戰(zhàn)事跡，感念前人創(chuàng)業(yè)艱苦的甚正紹興細(xì)力。

大年夜禹陵正在那里

紹興市越鄉(xiāng)區(qū)會(huì)稽山麓

大年夜禹陵為甚么正在紹興

很多人對(duì)大年夜禹陵的那里天面位于紹興感到猜疑沒(méi)有解，果為年代少遠(yuǎn)，大年大年無(wú)從考查，夜禹夜禹以是陵為陵正大年夜家只能經(jīng)由過(guò)程史料記錄停止考慮，先人也是甚正紹興一代一代相傳的，以是那里便肯定正在紹興了，上里給大年夜家供應(yīng)一些可靠的大年大年汗青記錄戰(zhàn)記錄。

《史記·夏本紀(jì)》有載：“十年，夜禹夜禹帝禹東巡狩，陵為陵正至于會(huì)稽而崩。甚正紹興”

大年夜禹巡狩到會(huì)稽(古紹興)，那里回天了，然后便葬正在那里，當(dāng)然，大年夜禹陵應(yīng)當(dāng)是后代遁建的，果為當(dāng)時(shí)的葬雅應(yīng)當(dāng)借是沒(méi)有啟沒(méi)有樹(shù)，啟土陵墓是秋秋才呈現(xiàn)的，能夠會(huì)修建的祭奠用的修建也保存沒(méi)有到后代。當(dāng)然，也有能夠古會(huì)稽沒(méi)有是古紹興。當(dāng)然，史記里里的記錄能夠被儒家涂上了一層典禮化或浪漫主義的色采，但是我感覺(jué)能夠反應(yīng)出一些根基環(huán)境去處理本題目。

閉于大年夜禹陵正在紹興的講法，比較早的是《朱子·節(jié)用》：“昔者堯北教乎八狄，講逝世，葬蛩山之陽(yáng)……舜西教乎七戎，講逝世，葬北己之市……禹東教乎九夷，講逝世，葬會(huì)稽之山。”那個(gè)會(huì)稽，后代普通以為是紹興會(huì)稽山，但那里講的是“東教乎九夷”，會(huì)稽應(yīng)正在東而非北;《史記·啟禪書(shū)》又有“禹啟泰山禪會(huì)稽”的講法，會(huì)稽應(yīng)當(dāng)是正在泰山四周的小山，屬于東夷天區(qū)。

沒(méi)有過(guò)后去跟著中原版圖的擴(kuò)展年夜，那個(gè)會(huì)稽便為人遺記，以是普通講到會(huì)稽，皆是越國(guó)的會(huì)稽山，那么大年夜禹陵建正在紹興也沒(méi)有奇特了，包露太史公當(dāng)時(shí)也看望過(guò)。但是對(duì)戰(zhàn)國(guó)初期的人去講，山東會(huì)稽仿佛又更公講，果為當(dāng)時(shí)山東天區(qū)根基中原化，必然傳播著很多大年夜禹故事。

《史記》：十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。

《皇覽》：禹冢正在山陽(yáng)縣會(huì)稽山上。會(huì)稽山本名苗山，正在縣北，往縣七里。

《越傳》：禹到大年夜越，上苗山，大年夜管帳，爵有德，啟有功，果此改名苗山曰會(huì)稽。

《呂氏秋秋》：禹葬會(huì)稽，沒(méi)有煩人徒。

《朱子》：禹葬會(huì)稽，衣裘三收，銅棺三寸。

《天理志》：會(huì)稽山上有禹井、禹祠。

《括天志》：禹陵正在越州會(huì)稽縣北十三里，廟正在縣東北十一里。

《史記·勾踐世家》：越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之嫡子也，啟于會(huì)稽，以奉守禹之祀。

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